Page 51 - Özel Çağın Göz Hastalıkları Hastanesi - E-Dergi (Sayı 7)

Cumhuriyet öncesi ve sonrası yanlış bilgilenme ve gerçek bilgiden
açısından ele alırsak? uzaklaşma ile başladı. Kısacası hayata
emek vermekten uzaklaştık.
Kültür kimliği konusunda kendimizi
tanımlayan bir toplum olamadık. Esasen Cumhuriyetin bu çabalarının olması,
Cumhuriyet sonrasında kimlik kazanma toplumsal genetiğimizde yer edecek bir
ve kazandırma çabası var. Kültürel olgu olmasına yetmedi demek ki. Bir
kimliği kazanma ve koruma anlamında yere kadar çalıştık, sonrasında sistem
Atatürk’le başlayan süreci çok doğru bozuldu. O yüzden geçmişten gelen
yorumladık ve doğru adımlar attık. Asıl kimlik arama alışkanlığımızın olmaması
sorun yakın çağımızla, 80’lerle başlayan yeniden nüksetti; öyle de devam ediyor.

“Şapka Devrimi bir erkek

kıyafetinden ibaret değildir”

Cumhuriyet kazanımlarının en büyük içgüdüsel noktasını kültürel
anlamda kendimizi tanımlamak olduğunu düşünürsek, Kastamonu’nun
şahitlik ettiği Millî Mücadele dönemine dönmek istiyorum. Atatürk
bu kenti bir sembol olarak düşünmüş ve Şapka Devrimini burada
açıklamış. Şapka bir kimlik tanımının önemli bir simgesi olmuş. Bu
kimlik tanımına neden ihtiyaç duyulmuş?

Osmanlı nihayetinde bir imparatorluk. devrimdir; yasa sonradan çıkar. Bilfiil
İmparatorluklar için ulus kimlikler çağdaş kıyafetleriyle halkın arasında
pek bir şey ifade etmez. Uluslar kendi görünmesi ülkede daha önce görülmemiş
etnik yapısı içinde zaten dilini, âdetini, bir uygulamadır.
kıyafetini, halk danslarını korumuş. Kastamonu’daki söylevlerinde Turani Atatürk’ün
Osmanlı sonrasında imparatorluk yani Türk kimliğine ait kıyafeti anlatır. Kastamonu’ya gelip
coğrafyası Misak-ı Millî sınırlarına Kendisi çok ciddi bir bilim adamı olduğu Şapka ve Kıyafet
daraldığı ve Misak-ı Millî’yi oluşturan için festen cüppeye kadar kıyafetlerin Devrimi’ni yapması
baskın yapı Türk unsuru olduğu için tarihsel konumlamasını yapar. Fes Yunan birçok açıdan
Türklük ve kimlik tanımı yapma ihtiyacı giysisidir, cüppe Bizans katolizminin önemlidir çünkü bu,
doğmuş. Dolayısıyla bu çok siyasal bir sofuluğunu temsil eder. Bunlar tarihsel halk arasında yaptığı
çaba değildir. gerçekliktir. Anadolu’ya ve Turani yegâne devrimdir;
Öte yandan Atatürk’ün Kastamonu’ya unsurlara Kastamonu’dan seslenir. yasa sonradan çıkar.
gelip Şapka ve Kıyafet Devrimi’ni Kastamonu’da da Türk kimliği oldukça
yapması birçok açıdan önemlidir çünkü baskın olduğundan bu devrimin en doğru
bu, halk arasında yaptığı yegâne noktalarından biridir o döneme göre.

GEÇMİŞ VE
GELECEK BENİM
İÇİN BİR ARADADIR
DİYEN MURAT
KARASALİHOĞLU,
ÇEŞİTLİ ALANLARDAKİ
YAZILARINI BLOGUNDA
YAYINLIYOR.
Blogu
ziyaret edin

49